Líderes religiosos advierten que las vaquillas rojas en Israel indican que el ‘fin del mundo’ está cerca
28 de abril de 2024 Sean Adl Tabatabai
Líderes religiosos de todo el mundo han advertido que la presencia de novillas rojas en Israel marca el comienzo del «fin del mundo».
No se trata sólo de los líderes religiosos cristianos. Incluso los líderes musulmanes han estado alborotados por la llegada de las novillas rojas a Israel.
Allisrael.com informa: Con motivo del día 100 de la Guerra de Gaza, el portavoz de Hamás, Abu Obeidah, dijo que los judíos “traer vacas rojas” a Israel fue parte de la razón de la inundación de Al-Aqsa el 7 de octubre.
EVITAR LOS CENSORES
Según ambos grupos, la llegada de las vaquillas rojas a Israel es una señal de que los judíos pronto intentarán reconstruir su Templo, posiblemente incluso destruyendo la Cúpula de la Roca y la Mezquita de Al Aqsa, en preparación para la venida del Mesías.
Algunos evangélicos estadounidenses están entusiasmados con las novillas rojas, creyendo que su llegada señala la segunda venida de Yeshua (Jesús).
Comentaristas de videos en YouTube y escritores de blogs en Internet han llamado a las novillas rojas el cumplimiento de la profecía judía y han hablado del “sacrificio” de una novilla roja durante la Pascua antes de la reconstrucción del Templo.
Pero, ¿es motivo de preocupación la historia de estas novillas rojas?
No creo que la presencia de estas novillas rojas sea prueba de una conspiración sionista oculta, ni es algo que deba entusiasmar o preocupar demasiado a los fieles discípulos de Yeshua.
Primero, veamos una breve historia del significado de la novilla alazana en el sistema bíblico de sacrificio y purificación establecido en la Torá.
En el sistema bíblico, el Tabernáculo, y luego el Templo en Jerusalén, eran lugares donde la presencia de Dios descansaba de manera física entre su pueblo. En Parashat Terumá (Éxodo 25:1-27:19), Dios expresó su deseo de vivir entre su pueblo.
“Y hagan de mí un santuario, para que habite entre ellos”. (Éxodo 25:8)
Muchas de las leyes de la Torá se refieren a la cuestión de la pureza. De hecho, la mayor parte del Libro de Levítico trata sobre el tema de la pureza. Había que estar en estado de pureza ritual para entrar al Tabernáculo o Templo. Los sacerdotes tenían que mantener la pureza ritual para llevar a cabo sus servicios, y los visitantes del Templo tenían que alcanzar un estado de pureza ritual para poder ingresar a los atrios del Templo.
En Números 19:1-10, vemos las regulaciones para hacer el agua de purificación, que se usa para limpiar personas, lugares y objetos antes de que entren a la presencia de Dios.
En ese pasaje, vemos que la novilla alazana debe ser “una novilla alazana sin defecto, en la que no haya ningún defecto y sobre la cual nunca se haya puesto yugo”. (Números 19:2)
Tiene que ser sacrificado “fuera del campo” [o ciudad]. (Números 19:3)
La novilla debe ser quemada entera, junto con el hisopo, la madera de cedro y el hilo escarlata. (Números 19:5-6).
Luego se toman las cenizas de la novilla para hacer el “agua de purificación”, que se usa para purificar a los que están ritualmente impuros y para purificar el santuario mismo. (Números 19:9)
Según esa comprensión de la pureza ritual, si el pueblo judío desea reconstruir el Templo de acuerdo con las instrucciones de la Torá, entonces debe incluir el agua de purificación ordenada por la Torá.
Si bien hoy en día existe un movimiento para reunir apoyo para la reconstrucción del Templo, éste sigue siendo una pequeña parte de la sociedad israelí. Sin embargo, tras los ataques de Hamas del 7 de octubre, ha habido una creciente espiritualidad en Israel, y el apoyo al regreso del sistema de Templos podría crecer aún más en los próximos años.
La pregunta, sin embargo, es ¿por qué es este un asunto tan controvertido?
Una respuesta, entre muchos comentaristas cristianos y musulmanes, es que la presencia de las novillas rojas es una prueba de que los judíos están planeando reconstruir el Templo en el Monte del Templo en un futuro cercano.
Esto sería problemático, porque la mayoría de historiadores y arqueólogos creen que el Monte del Templo, donde actualmente se encuentran la Cúpula de la Roca y la Mezquita de Al Aqsa, es el sitio del Primer y Segundo Templo. Por lo tanto, un plan para reconstruir el Templo indicaría una aparente voluntad de destruir uno o ambos sitios o, al menos, construir un centro de culto judío en un área que ha estado reservada para el culto musulmán durante al menos los últimos mil años.
Como apoyo, aquellos que están preocupados señalan la tradición rabínica judía, que se remonta al menos a la época de Maimónides, que dice que sólo nueve novillas alazanas han sido sacrificadas para obtener el agua de la pureza entre la época de Moisés y la destrucción de la Segunda Guerra Mundial. Templo, y la décima novilla alazana será utilizada por el Mesías.
“…la décima novilla alazana será cumplida por el rey, el Mesías; Que sea revelado rápidamente, Amén, que sea la voluntad de Dios”, escribió Maimónides en su comentario sobre la Mishná.
Si se suma la creencia entre algunos judíos de que sólo el Mesías puede construir el Tercer Templo, se podría entender la preocupación entre parte de la población musulmana, ya que indicaría que al menos algunos judíos esperan la próxima venida del Mashíaj (Mesías). y la reconstrucción del Templo en el Monte del Templo.
Pero, ¿hay algo más en esta preocupación entre la comunidad musulmana que el simple temor por el destino de la Cúpula de la Roca? ¿Hay algo en esta historia que pueda generar preocupación por el fin del mundo y la venida del mesías islámico, el Mahdi, junto con la venida del anticristo islámico, el Dajjal?
¿Qué dicen algunos musulmanes sobre las novillas rojas y cómo se relaciona esto con el conflicto que se desarrolla actualmente en Israel?
Algunos musulmanes que se centran en una comprensión apocalíptica del fin de los tiempos descrita en la literatura musulmana, extraída de una mezcla de pasajes del Corán, el Hadiz y el Tafsir (comentario sobre el Corán), creen que la llegada de la figura mesiánica islámica, llamada el Mahdi, está relacionado con la suerte de los judíos en la tierra de Israel.
En esto, comparten muchos puntos en común con ciertos grupos de cristianos evangélicos que se centran más en la escatología (el estudio de las últimas cosas) que en otras partes de las Escrituras.
Así como muchos de esos cristianos evangélicos esperan un regreso de los judíos a la tierra de Israel y una reconstrucción del Templo como señales de la Segunda Venida de Yeshua, precedida por la venida de una figura conocida como el anticristo, así estos grupos de musulmanes Se espera un regreso de los judíos a la tierra, incluido un aumento temporal del control judío sobre la tierra y la opresión de los musulmanes en la zona, antes de la llegada del Mahdi y la correspondiente figura del anticristo conocida como el Dajjal.
Según muchos de estos musulmanes, hay tres señales que esperan ver antes de la llegada del Dajjal, el Mahdi y la subyugación definitiva del mundo al Islam. Estos signos se basan en pasajes del Corán (uno de los cuales es la Sura 17:7) tal como se interpreta en el Tafsir.
Esos signos, según Sheikh Ustadh Wahaj Tarin, son los siguientes: la humillación de los musulmanes por parte de los judíos (al menos los musulmanes que viven en las proximidades de los judíos); la entrada de los judíos a la Masjid (mezquita), que se interpreta como la Mezquita de Al Aqsa; y la destrucción de lo que se ha construido (interpretado como la Cúpula de la Roca o las ciudades musulmanas de la tierra).
Si bien no deseo entrar en las bases de estas creencias, ya que interpretar el Corán es notoriamente difícil, incluso para los eruditos árabes, quiero observar cómo estas creencias afectan a algunas personas en el mundo musulmán, que también se inclinan cada vez más hacia una perspectiva apocalíptica. , escatológica, como también lo hacen muchos evangélicos.
Entre muchas de las interpretaciones que investigué, algunos musulmanes esperan que la llegada del Dajjal (la figura del anticristo en la escatología islámica) sea una señal bienvenida por los judíos. Un erudito incluso dijo que los judíos aceptarían al Dajjal como su Mesías. Vinculó este entendimiento con la declaración profética de Maimónides, diciendo que la llegada del Dajjal sólo podría ocurrir después del sacrificio de la décima novilla roja. Esto es similar a cómo algunos evangélicos esperan que el sacrificio de la novilla alazana y la reconstrucción del Templo sean necesarios para la venida del Anticristo, como fue predicho en el Libro de Daniel, el Libro del Apocalipsis, las enseñanzas de Jesús y las enseñanzas de Pablo.
Sin embargo, varios de estos maestros de la profecía islámica creen que a la matanza de la vaca roja le seguirá algún tipo de levantamiento judío que destruirá la mezquita de Al Aqsa.
Abdullah Hakim Quick expresó un malentendido común entre los musulmanes cuando dijo: “Encima del Templo (de Salomón) está el Majid al-Aqsa (Mezquita de al-Aqsa)”. En realidad, la Mezquita de Al Aqsa no se encuentra encima del sitio del Templo, sino donde solían estar los patios exteriores. La Cúpula de la Roca está situada sobre el sitio donde se encontraba el Templo.
El jeque Abdullah Quick afirmó que los judíos religiosos creen que si realizan el sacrificio de la novilla roja (que no es verdaderamente un sacrificio en términos bíblicos), el Mashíaj (Mesías) parecerá guiar a los judíos al dominio de la tierra.
El énfasis en los judíos en el Corán y la escatología islámica ha desconcertado incluso a los pensadores islámicos. Un erudito, Hassan Mneimneh, escribió sobre los judíos en un artículo sobre la reinterpretación moderna de los textos coránicos clásicos.
“Si la gran cantidad de espacio asignado a Banu Isra’il y a los Yahud de Yathrib [dos grupos judíos] en el Corán es principalmente historia, más que parábolas de sabiduría moral, el Corán se reduce en gran medida a un libro centrado en los judios.»
Continuó: “Los teólogos populares y escolásticos han recurrido recientemente a una demonización de los judíos para racionalizar el vasto espacio que ocupan sus relatos en el Corán”.
Este enfoque, dice, explica el enorme papel que desempeñan los judíos en los movimientos yihadistas modernos.
“Estas nuevas interpretaciones teológicas de los judíos como singularmente malvados y merecedores de un castigo desproporcionado se manifiestan en el escenario político moderno”.
En la conclusión de su artículo, escribe: “De hecho, tanto la retórica pública como las acciones de Hezbollah, Hamas, la Jihad Islámica Palestina, o incluso el omnipresente eslogan de los remotos Ansarullah (hutíes) en Yemen, que proclaman ‘Muerte a Estados Unidos, Muerte a Israel, malditos sean los judíos”—demuestran la creencia generalizada de los grupos yihadistas de que los judíos como colectivo son intrínsecamente malvados y, por lo tanto, potencialmente sujetos a eliminación”.
Mneimneh vinculó esta comprensión a la profecía –común entre muchos grupos yihadistas– de que la subyugación del mundo al Islam depende de la derrota de los judíos. Algunos de los jeques y comentaristas islámicos que investigué afirman que hasta que los judíos sean derrotados como potencia política y religiosa, la Ummah (comunidad) musulmana no podrá difundir el Islam a todos los pueblos.
Si bien algunos musulmanes creen que el regreso de Jesús conducirá a que los judíos abandonen su religión y se conviertan al Islam, esa opinión parece ser una opinión minoritaria entre las interpretaciones yihadistas.
Más común es la opinión expresada en el hadiz de Sahih Muslim:
“El Profeta dijo… La última hora no llegará a menos que los musulmanes luchen contra los judíos y los musulmanes los maten hasta que los judíos se escondan detrás de una piedra o un árbol. , y una piedra o un árbol diría: Musulmán, o siervo de Alá, detrás de mí hay un judío; ven y mátalo”.
[Este hadiz fue citado en los estatutos originales de Hamás.]
Lo preocupante, en el revuelo y alboroto sobre las novillas rojas en muchos videos, blogs y podcasts cristianos y musulmanes, es el papel central otorgado a la supuesta maldad inherente de los judíos, así como el enfoque en los supuestos planes nefastos de los judíos. sacrificar una novilla alazana para provocar la destrucción de la mezquita de Al Aqsa.
Muestra que entre algunos elementos extremos, una interpretación antisemita de los acontecimientos actuales, ligada a una visión antisemita de la escatología, impulsa la discusión. Al pueblo judío no se le da el derecho de aspirar a una restauración de su patria y de su sistema religioso. En cambio, todo se proyecta bajo una luz oscura, nefasta y satánica.
Para quienes profesan la fe cristiana, ésta es una posición peligrosa. Los profetas advierten que en los últimos días Dios hará de Jerusalén una controversia en el mundo (Zacarías 12:3). Será su instrumento para destrozar las naciones (Salmo 2:9). Sin embargo, esto será el precursor de que Él se vuelva hacia Israel en amor de pacto, rescatando a Israel de la ira de las naciones (Zacarías 12:9 y 14:3) y volviendo los corazones de Israel y las naciones a su Rey Ungido (12 :10-14).
Acerca de Sean Adl Tabatabai Después de haber trabajado en los principales medios de comunicación, incluidas temporadas en la BBC, Sean fue testigo de la corrupción dentro del sistema y desarrolló un deseo ardiente de exponer los secretos que protegen a la élite y les permiten continuar librando la guerra contra la humanidad. Preocupado por la agenda de las élites e insatisfecho con los medios alternativos, Sean decidió que era hora de cambiar las cosas. Caballero de Joseon (https://joseon.com)
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